Шоколадная фабрика Вилли Вонки была засекречена. Веселые певцы Умпа Лумпа раскрыли грязную правду об успехе шоколатье.
Обе экранизации детского романа Роальда Даля Чарли и шоколадная фабрика, по-другому представили умпа-лумпу зрителям. В 1971 году Вилли Вонка и шоколадная фабрикапоказали, что они меньше обычных гуманоидных существ с оранжевой кожей и мультяшными чертами лица. В адаптации рассказа Тима Бертона 2005 года они изображены как одинаковые рабочие, одетые в яркую одежду. Обе версии любили песни, которые высмеивали других». страдают, предполагая, что они не были счастливыми работниками, которым Вонка хотел, чтобы все поверили.
ПРОКРУТИТЕ, ЧТОБЫ ПРОДОЛЖИТЬ СОДЕРЖАНИЕ
Их обнаружил эксцентричный Вилли Вонка, который пригласил их жить и работать на своей чудесной шоколадной фабрике. Однако этот мечтательный образ был далек от истины. Даже в мире чистого воображения Вилли Вонки количество знаков, касающихся умпа-лумпа, никогда по-настоящему не уменьшалось. Следы рабства, господства белой расы и капиталистической эксплуатации существовали в каждом уголке, спрятанные на виду у беззаботной волшебной фабрики.
Расистские последствия оригинальных умпа-лумпов
Опубликовано в 1964 году в книге Даля Чарли и шоколадная фабрикаотразил рост социальных опасений в Великобритании, когда иммигранты и граждане Нового Содружества вышли на рынок труда. Это, конечно, привело к подозрениям и паранойе в истории в образе дедушки Джо Чарли Бакета. Как формально уволенный работник шоколадной фабрики (в фильме 2005 года) дедушка Джо шепнул Чарли о новых секретных работниках на фабрике: "Не люди, Чарли. Во всяком случае, не обычные люди».
В первом издании романа Даля Умпа-лумпы были черными пигмеями, привезенными Вилли Вонка из «самой глубокой и самой темной части африканских джунглей». согласно книге Джереми Треглоуна Роальд Даль: биография. Из-за разногласий по поводу его расистского изображения умпа-лумпа автор заново представил их в издании 1973 года как имеющих «золотисто-каштановые волосы». и "розово-белый" кожа. Несмотря на это изменение в описании, эксплуататорское происхождение умпа-лумпа осталось. Вонка контрабандой вывозил их из своего племени для работы на своей фабрике. Они работали не покладая рук в обмен на какао-бобы, даже когда шоколатье зарабатывал фунты реальных денег. Это были заключенные, ограниченные помещениями внутри фабрики. В Чарли и шоколадная фабрика Вилли Вонка выучил язык племени, ведя переговоры о сделке с умпа-лумпа, но он гордился тем, что "теперь все они говорят по-английски"
Помимо неразумной заработной платы и бесчеловечного обращения, умпа-лумпы были подопытными Вонки для новых изобретений. Хотя в фильме показывали "Кнуты всех форм и размеров" поскольку коров взбивают для производства сливок, комнаты могли быть еще одним признаком того, что шоколатье полностью владеет умпа-лумпа. Вонка считал, что он «спас» их от опасных джунглей, смертельных болезней и голода, выражая настроения в пользу рабства, которые перекликаются с «положительным добром»; защита атлантической работорговли.
Вайолет попросила у отца умпа-лумпу , и он пообещал, что добудет для нее один к концу дня. Это предполагало передачу права собственности и усиливало рабский аспект умпа-лумпа. состояние с привилегированной, белой супрематической точки зрения. Тем не менее, зрители часто упускали из виду этот тревожный аспект из-за слепого поклонения шоколатье.
Шоколад имеет прямую историческую связь с рабством, начиная с первых поставок какао в Европу в 1585 году. Великобритания была по колено в колониальном бизнесе с середины 17 века. Торговля какао оказала значительное влияние на страны Центральной Америки и Карибского бассейна. Однако большая часть мирового производства какао переместилась в Западную Африку из-за участия Великобритании. Многие культуры эксплуатировали порабощенных людей и детей-рабочих для получения более значительной прибыли. Великобритания приняла Закон об отмене работорговли в 1807 году. Однако рабство и эксплуатация при производстве какао продолжаются и по сей день.
Разбирая, казалось бы, замечательных сверхъестественных существ умпа-лумпа, зрители приходят к пониманию основного колониального контекста и серьезных расовых и социальных проблем, связанных с историей любимых детей. Вилли Вонка определенно не был человеком, которому нужно поклоняться, и его шоколадная фабрика, какой бы мечтательной она ни была, была построена на эксплуатации.
