Как религиозные убеждения Толкина помогли сформировать Средиземье

Влияние веры Толкина на его произведения иногда бывает тонким. Автор прямо заявил, что не любит аллегории в художественной литературе, предпочитая писать истории, которые могут означать разные вещи для разных людей в разное время. В отличие от своего друга и коллеги-автора К. С. Льюиса, чья серия «Хроники Нарнии» является простым пересказом христианской теологии, Толкин никогда не хотел «Властелина колец»иметь единое значение. Тем не менее, хотя это и не является прямой аллегорией, легко увидеть, как религиозная вера Толкина оставила след в его мире.

Почему во Властелине колец происходят плохие вещи?

Закрыть

• Дж. Р. Р. Толкин и К. С. Льюис были хорошими друзьями и коллегами-профессорами в Оксфордском университете.
• Толкин и Льюис оба были членами «Инклингов», группы оксфордских ученых, которые собирались для обсуждения литературы.
• Толкину приписывают обращение Льюиса, который в юности был атеистом, в христианство.

Классический теологический вопрос касается зла и страданий в мире. Если есть всемогущее и любящее божество, почему оно позволяет происходить плохим вещам? В то время как ученые и философы боролись с этой проблемой в реальном мире, персонажи Властелина колец также часто с ней борются. В Братстве кольца Фродо сетует Гэндальфу, что ему пришлось жить, чтобы увидеть, как происходят такие ужасные вещи. В похожей сцене в Двух крепостях, король Теоден спрашивает Арагорна «что могут сделать люди против такой безрассудной ненависти». На протяжении всей трилогии многочисленные персонажи отчаиваются из-за присутствия зла в мире и задаются вопросом, почему хорошие люди должны страдать.

Некоторые персонажи «Властелина колец» и поклонники, прочитавшие «Сильмариллион», знайте, что Средиземье на самом деле было создано любящим божеством, известным как Эру, и находится под надзором его ангельских слуг, Валар и Майар. Так же, как верующие в реальном мире должны спрашивать, почему плохие вещи могут происходить, персонажи Властелина колец должны размышлять над этим кажущимся парадоксом. Здесь ответ Толкина явно черпает из христианской теологии.

На протяжении всех своих произведений Толкин ясно дает понять, что все разумные существа мира, от людей и эльфов до хоббитов и гномов, были созданы со свободной волей и способностью выбирать свой собственный путь. Даже ангельские существа, Валар и Майар, способны делать выбор и творить зло. Показательно, что различные существа Средиземья часто упоминаются как «свободные народы», подчеркивая их статус как независимых сущностей. Таким образом, объяснение зла Толкином заключается в том, что Эру, заботясь о своих творениях, хочет, чтобы они были свободны. Эта свобода, давая каждому человеку шанс творить добро и быть счастливым, также позволяет некоторым выбирать зло и приносить страдания в мир. От похвалы Гэндальфа решению Бильбо пощадить Голлума до поддавшегося искушению Боромира и попытки отобрать Кольцо у Фродо, Властелин колец полон моментов, где персонажи делают выбор, который имеет драматические последствия для них самих и окружающих.

Все это соответствует классическому реальному миру, религиозному объяснению страдания. Действительно, это точно отражает аргумент друга и религиозного пэра Толкина К. С. Льюиса в его книге Проблема страдания. В этой научно-популярной работе Льюис объяснил зло в мире, конкретно утверждая, что любящий Бог, желая, чтобы люди были счастливы, также хотел бы, чтобы они были свободны. К сожалению, эта свобода означает, что иногда будут происходить плохие вещи. Независимо от того, выбирает ли кто-то этот конкретный аргумент или нет, очевидно, что Толкин придерживался его, и это повлияло на природу Средиземья.

Что хорошего в Средиземье?

• Хотя Толкин и заявлял, что ему не нравятся аллегории, существует ложное представление о том, что Властелин колец призван отразить Вторую мировую войну.
• На самом деле Толкин задумал свой мир и даже начал писать Братство кольца еще до начала войны и даже.
• Толкин служил в британской армии во время Первой мировой войны, и его опыт послужил источником вдохновения для товарищества между Фродо и Сэмом во «Властелине колец».

Помимо объяснения присутствия зла, убеждения и религиозные ценности Толкина также внесли свой вклад в его концепцию добра во Властелине колец. Черты, которые благородные и героические персонажи проявляют на протяжении всей истории, отражают взгляды Толкина на мораль.

Через все творчество Толкина проходит вера в любовь, мир, смирение и уважение ко всему живому. Хоббиты, несмотря на свой маленький размер и не выглядящие в традиционном смысле этого слова героическими, изображаются как спасители Средиземья. Эти скромные существа, которые просто хотят жить тихой жизнью, показаны как одни из самых благородных созданий в мире.

Аналогично, Гэндальф оказывается одним из величайших героев Средиземья и единственным магом, который добился своей цели — победы над Сауроном. Однако, несмотря на свои умения и достижения, Гэндальф большую часть времени оказывается радостным персонажем, редко выставляющим напоказ свою силу и всегда уважающим свободу других.

Хотя такие ценности, как смирение, уважение к жизни и свободе других, безусловно, присущи не только религиозным людям, трудно не заметить, что Толкин был вдохновлен именно своей верой. Учитывая, что Гэндальф, в частности, со временем приобретает религиозную ауру, даже воскреснув из мертвых после битвы с Балрогом в Мории, его поведение можно легко рассматривать как взгляд Толкина на то, как должен вести себя хороший христианин.

Откуда взялся Саурон?

Закрыть

• Хотя в фильмах он изображен как гигантский пылающий глаз, в книгах Властелин колец утверждается, что Саурон создал себе новое тело в результате событий Войны кольца.
• У Саурона было более дюжины альтернативных имен и титулов, включая Некроманта, Владыку Даров и Черную Руку.

Природа и происхождение Саурона и его бывшего хозяина Моргота, больше, чем что-либо другое, отражают христианскую теологию. В Сильмариллионе, Моргот представлен как Вала, а Саурон как Майя, два класса ангельских существ, которые наблюдают за Средиземьем. Оба изначально описаны как добрые и служащие Эру. Однако в обоих случаях выясняется, что они были испорчены желанием власти и способностью творить и править так, как мог Эру. Это привело к тому, что они стали злыми и стремились править Средиземьем.

В иудейской и христианской традициях Дьявол объясняется в тех же терминах. Он описывается как ангел, который стал завидовать силе Бога, что привело к его развращению и обращению ко злу. Очевидно, что Толкин, под влиянием этой истории о том, как зло впервые вошло в мир, создал свои собственные сатанинские фигуры в Морготе и Сауроне.

Кроме того, Саурон изображен во Властелине колец как обладающий многими чертами, которые традиционно ассоциируются с дьяволом. Как показано в Кольцах власти, Саурон был способен принимать справедливый облик и быть очень харизматичным и убедительным. В Братстве кольцаАрагорн называет Саурона «Обманщиком», намекая на то, как он был способен вводить в заблуждение других. Он также любит соблазнять других ко злу, дав королям людей девять колец, которые обещали жизнь и власть, но в конечном итоге привели к их развращению и порабощению.

От своей ангельской сущности до обращения ко злу и методов развращения других, Саурон, несомненно, является параллелью Дьяволу. Он служит олицетворением зла в Средиземье во Властелине колец и действует как предостережение против стремления к власти, чтобы доминировать над другими.

У Толкина, безусловно, было много источников вдохновения для его работы. Любовь к языку и поэзии пронизывает Властелин колец. Его военный опыт, вероятно, повлиял на его описания сражений и любви, разделяемой братьями по оружию. Однако его религиозные ценности, несомненно, занимали особое место в его сердце, когда он создавал свой мир. Толкин, безусловно, не хотел, чтобы его книги читались как религиозные аллегории, но они полны религиозных символов и тем. Понимая эти элементы, поклонники могут лучше понять более масштабные сообщения, которые Толкин пытался донести.

Властелин колец

Создано Дж. Р. Р. Толкин Предстоящие фильмы Властелин колец: Война Рохиррим Последний телесериал Властелин колец: Кольца власти Первый фильм Властелин колец: Братство кольца Последний фильм Хоббит: Битва пяти воинств Первый телесериал Властелин колец: Кольца власти Жанр Фэнтези, Приключенческий боевик Развернуть