Хотя влияние Бусидо на кодекс джедаев заслуживает похвалы, оно в конечном итоге лишает людей человечности, делая его принципы недостижимыми.
Резюме
- Сторонники кодекса джедаев отражают романтизированные представления из книги Инадзо Нитобе 1899 года «Бусидо: Душа Японии». это преобладающее влияние, на котором построен самурайский мотив.
- Мысли Инадзо Нитобе о самураях можно увидеть в работах Акиры Куросавы, оказавших сильное влияние на Джорджа Лукаса.
- Поскольку происхождение джедаев можно проследить до интерпретации Нитобе кодекса Бусидо, их философия создает непреднамеренный недостаток внутри Ордена джедаев.
Ни для кого не секрет, что Джордж Лукас черпал вдохновение из фильмов Акиры Куросавы при создании джедаев для франшизы Звездные войны, так что между галактиками существует тесная связь. 39;s миротворцы и самураи. Однако тот факт, что эти директора' Понимание философии самураев, или бусидо, восходит к одному писателю — Инадзо Нитобе — и его книге 1899 года Бусидо: душа Японии, часто упускается из виду и требует признания. Бусидо, по крайней мере в интерпретации Нитобе, можно разбить на семь основных аспектов, а принципы Кодекса джедаев отражают их учение.
Однако из-за отсутствия исторической точности романтизированные взгляды Нитобе на принципы Бусидо часто подвергаются критике. Тем не менее, его влияние существенно, поскольку они сделали эти идеи доступными Западу и повлияли на современное восприятие этой идеологии в Японии. В результате японские режиссеры, такие как Масаки Кобаяси и Куросава (а также американские режиссеры, такие как Лукас), включили некоторые из этих принципов в свои изображения самураев. Реальность этого прискорбна, поскольку Бусидо имеет недостатки как этический и моральный кодекс, главным образом потому, что доктрина сложна и практически недостижима &# ошибка, которая случайно была передана вымышленным джедаям.
Как Кодекс джедаев воплощает в себе Кодекс Бусидо
Нитобэ подчеркивает, что в основе Бусидо лежат буддийские, синтоистские и конфуцианские идеи. Таким образом, самурай должен быть бесстрастным перед лицом опасности, не бояться смерти и «доверяться судьбе». Более того, они должны придерживаться верности, памяти предков и «сыновней почтительности». Затем следует подчеркнуть и соблюдать «пять моральных отношений», т.е. которые влияют и устанавливают родство между «господином и слугой (правящим и управляемым)»; родитель и ребенок, пара, двое братьев и сестер разного возраста и друзья на постаменте. Таким образом, по стандартам Нитобэ, Бусидо разбито на семь принципов: «праведность, верность, честь, уважение, честность, смелость и последовательность». Тем не менее, он подчеркивает, что эти инструкции передавались из поколения в поколение устно и в результате тщательного обучения, поэтому изложение их более глубокого смысла является более запутанным, чем предоставление списка. Нитобе, к счастью, предоставил некоторые разъяснения.
По поводу чести и праведности автор цитирует неназванного, но «известного» человека. самурай, который объясняет, что эти добродетели зависят от решимости воина и его способности выбирать «определенный образ поведения в соответствии с разумом, без колебаний»; — умереть, когда нужно умереть, нанести удар, когда ударить правильно». Соответственно, самураи никогда не использовали свое оружие, несмотря на свои способности к боевым искусствам, за исключением случаев, когда это было жизненно необходимо. Точно так же Нитобе определяет смелость, заявляя, что «по-настоящему храбрый человек» всегда спокоен и не попадает в засаду по незнанию и не расстраивается из-за внешних факторов. Следовательно, естественная склонность человека зависеть от страсти или проявлять эмоции вызывала отвращение. Это требование вести себя достойно, несмотря ни на что, также распространяется на понимание Бусидо уважения и честности. Поэтому правдивость и внимание ищутся в рамках сострадания к себе и другим, особенно тем, кто страдает. Хотя эти заслуги рассматривались как способ защитить свое сообщество посредством самопожертвования и долга, от самураев также ожидалось, что они будут практиковать их для достижения просветленного баланса. Короче говоря, как это сформулировал Нитобе: «Постоянными правильными упражнениями человек приводит все части и способности своего тела в совершенный порядок и в такую гармонию с самим собой и окружающей средой, что выражает господство духа над плотью». " Таким образом, поблажки были исключены, и «самоконтроль&# требовался повсеместно».
<р>Между прочим, мантра Кодекса джедаев также охватывала подобные принципы своим ритмичным ритмом: «Нет эмоций, есть мир». Нет невежества, есть знание. Нет страсти, есть спокойствие. Нет хаоса, есть гармония. Смерти нет, есть Сила». Благодаря своей природе, эти пять линий действовали как защита, которая не только диктовала приличия рыцаря-джедая, но и защищала его от перехода на темную сторону, о чем Великий Магистр Йода кратко и красноречиво затронул в своей речи о страхе: ненависть, гнев и страдания в Скрытой угрозе. Следовательно, подобно самураям, джедаи должны были воздерживаться от привязанностей, уничтожать беззащитных врагов или жаждать мести, одновременно отстаивая самопожертвование, скудность, самоконтроль и сострадание.
Почему принципы джедаев и бусидо создают недостижимую цель
И кодексы джедаев, и кодексы бусидо, в целом, на первый взгляд являются образцовыми и заслуживающими внимания, но, к сожалению, они по своей сути нереалистичны (даже для мистического и квазисвященного Ордена джедаев). Несмотря на два набора принципов' Основные акценты сводятся к замечательным и достойным подражания концепциям сострадания, самоконтроля и праведности, они представляют собой проблему устойчивости. В конце концов, Нитобэ указывал на некоторые из этих событий в своей плодотворной работе: «Страх позора был так велик&# над головой каждого самурая&# Во имя Чести совершались поступки, которые не могут найти оправдания в Кодекс Бусидо». Нитобэ также отметил, что в погоне за состраданием, самодисциплиной и праведностью самураи могут зайти слишком далеко. Эта дилемма представляла собой проблему среди практикующих Бусидо, которая приводила к непроизвольному подавлению их человечности, что могло привести к предвзятости, неискренности и нарушению преданности. Автор сделал такое же предостережение относительно чувства справедливости и морали самураев, которое он подчеркнул в пословице легендарного мастера мечей Масамунэ: «Правильность, доведенная до крайности, затвердевает и превращается в жесткость; Доброжелательность, проявленная сверх меры, превращается в слабость». Более того, в обоих есть смысл: люди не могут быть исключительно альтруистическими или невнимательными; они должны достичь баланса, чтобы функционировать в повседневной жизни.
< iframe width="600" height="400" src="https://www.youtube.com/embed/5UnjrG_N8hU"frameborder="0"allowfullscreen>
К сожалению, кодекс джедаев не предлагает такой симметрии, что в конечном итоге его губит. Учитывая столь строгую систему поведения, которая обращает на темную сторону даже лучших джедаев, справедливо будет сказать, что этот институт был разрушен задолго до того, как рухнул. В конце концов, чем дольше джедаи оставались в рамках Войн клонов, тем больше они не синхронизировались со светлой стороной Силы. Даже самый мятежный из джедаев, Энакин Скайуокер, несмотря на то, что кодекс считался ограничительным, рекламировал его принципы как негибкое евангелие, одновременно признаваясь в своих чувствах Падме; Амидала в Атаке клонов. Таким образом, вместо того, чтобы адаптироваться, такие персонажи, как Оби-Ван Кеноби и Йода, цеплялись за жесткость этоса джедаев до недостатка, что, к сожалению, привело к их недостаткам с Энакином. Его обучение (привело его на темную сторону) и неспособность предвидеть, как заговор ситхов разворачивается в реальном времени. Как известно поклонникам Звездных войн, это позволило Дарту Сидиусу получить контроль над республикой и галактикой, когда Орден начал поглощать себя в Мести ситхов, очень похоже на отрывок Время и развивающиеся нормы разрушили класс самураев, пока от него ничего не осталось.
